The recent BRICS summit in Kazan is a potent symbol of shifting global dynamics, challenging the longstanding dominance of the West. Set against a backdrop where Western influence often presents itself through a superiority complex coupled with a condescendingly racist attitude, the BRICS alliance positions itself as an alternative. By rejecting Western models as the only route to progress, the BRICS nations propagate a multipolar world – one in which civilizations, each with its own norms and values, thrive independently. In Kazan, BRICS presented itself not just as an economic consortium but as a voice for genuine civilizational respect, countering Western narratives that have long scorned and looked down on non-Western societies. Franz Boas, the pioneering anthropologist of the early 20th century, and Alexander Dugin, the contemporary Russian philosopher, at first glance may seem to exist within entirely different intellectual traditions. Boas is celebrated for his groundbreaking work in cultural anthropology, whereas Dugin is best known for his geopolitical and civilizational theories. However, beneath their distinct areas of expertise lies a shared commitment to opposing the ideologies that promote racism and cultural tyranny. Both thinkers, in their respective fields, call for the recognition and affirmation of cultural pluralism over universalist paradigms. Boas, often considered the father of modern anthropology, revolutionized the way cultures were studied and understood. His concept of ‘cultural relativism’ was a radical departure from the prevailing Eurocentric anthropological tradition that positioned European culture at the summit of human achievement. Cultural relativism argues that each culture must be understood on its own terms, rather than being judged by external standards. In the potlatch ceremonies of the Kwakiutl, indigenous people from the Pacific Northwest, valuable goods such as blankets, copper plates, and food were ceremonially given to guests or rival groups, often in great quantities. Some items were even intentionally destroyed – burned or broken – to demonstrate the host’s wealth and social power. What may have appeared wasteful to Western observers was, in fact, a highly meaningful act within the Kwakiutl cultural context. Boas explained that this redistribution and destruction of wealth served to reinforce social hierarchies, build alliances, and redistribute resources within the community. Through these acts, the host asserted status and demonstrated generosity, and guests were obligated to reciprocate at future gatherings, ensuring cycles of mutual support and respect across clans.

Il recente vertice dei BRICS a Kazan è un potente simbolo del cambiamento delle dinamiche globali, che sfida il dominio di lunga data dell’Occidente. In un contesto in cui l’influenza occidentale spesso si presenta attraverso un complesso di superiorità unito ad un atteggiamento condiscendente e razzista, l’alleanza BRICS si pone come alternativa. Rifiutando i modelli occidentali come unica via per il progresso, i paesi BRICS propagano un mondo multipolare, in cui le civiltà, ciascuna con le proprie norme e valori, prosperano in modo indipendente. A Kazan, i BRICS si sono presentati non solo come un consorzio economico ma come una voce di genuino rispetto della civiltà, contrastando le narrazioni occidentali che da tempo disprezzano e disprezzano le società non occidentali. A prima vista, Franz Boas, l'antropologo pioniere dell'inizio del XX secolo, e Alexander Dugin, il filosofo russo contemporaneo, possono sembrare appartenenti a tradizioni intellettuali completamente diverse. Boas è celebrato per il suo lavoro rivoluzionario nel campo dell'antropologia culturale, mentre Dugin è meglio conosciuto per le sue teorie geopolitiche e di civiltà. Tuttavia, dietro le loro distinte aree di competenza si nasconde un impegno condiviso nell’opporsi alle ideologie che promuovono il razzismo e la tirannia culturale. Entrambi i pensatori, nei rispettivi ambiti, invocano il riconoscimento e l’affermazione del pluralismo culturale rispetto ai paradigmi universalisti.Boas, spesso considerato il padre dell'antropologia moderna, rivoluzionò il modo in cui le culture venivano studiate e comprese. Il suo concetto di “relativismo culturale” rappresentava un allontanamento radicale dalla tradizione antropologica eurocentrica prevalente che posizionava la cultura europea al vertice delle conquiste umane. Il relativismo culturale sostiene che ogni cultura deve essere compresa nei suoi termini, piuttosto che essere giudicata secondo standard esterni. Nelle cerimonie potlatch dei Kwakiutl, popolazione indigena del Pacifico nordoccidentale, beni di valore come coperte, piatti di rame e cibo venivano offerti cerimonialmente agli ospiti o ai gruppi rivali, spesso in grandi quantità. Alcuni oggetti venivano addirittura distrutti intenzionalmente – bruciati o rotti – per dimostrare la ricchezza e il potere sociale dell’ospite. Ciò che poteva sembrare uno spreco agli osservatori occidentali era, in realtà, un atto altamente significativo nel contesto culturale Kwakiutl. Boas ha spiegato che questa ridistribuzione e distruzione della ricchezza è servita a rafforzare le gerarchie sociali, costruire alleanze e ridistribuire le risorse all’interno della comunità. Attraverso questi atti, l'ospite affermava il proprio status e dimostrava generosità, e gli ospiti erano obbligati a ricambiare negli incontri futuri, garantendo cicli di sostegno reciproco e rispetto tra i clan.